Содержание
Семь смертных грехов не состоят из формального библейского списка, но встречаются по всей Библии, от Бытия до Откровения, включая буквы Нового Завета. Грехи были сгруппированы примерно в то же время, когда Библия была переведена на латынь святым Иеронимом (348-420).Список был кодифицирован Папой Григорием Великим (540-604) в 6 веке как набор ценностей, которых следует избегать.
гордость
Гордость - это первый из трех духовных грехов, которые считаются более опасными, чем четыре телесных греха. Папа Григорий VI считал, что гордость - это самый серьезный грех, потому что он порождает все остальные. В 13 веке «Сумма теология» св. Фома Аквинский подтвердил, что гордость - это бунт против власти Бога. Он утверждал, что некоторые грехи порождают ежедневные искушения и простительны. Они становятся смертными грехами, когда они происходят от гордости и, таким образом, становятся духовными грехами.
зависть
Зависть - это желание того, что есть у других, и считается вторым из трех духовных грехов. Аквинский охарактеризовал этот грех как чувство боли по отношению к благу других, в то время как Данте Алигьери в «Инферно» описал его как любовь к вещам, принадлежащим другим людям.
гнев
Гнев (ненависть или гнев) - это потеря самоконтроля и желания делать зло. Это считается причиной другого греховного поведения, такого как месть, насилие и отсутствие желания прощать. Термин используется вместо гнева, что часто может быть оправдано. Данте характеризует Иру как любовь к справедливости, превращенную в злобу и месть.
леность
Лень, первый из телесных грехов, обычно рассматривается как желание избежать работы. Тем не менее, это первоначально относится к грусти и апатии, из-за неспособности признать дары Бога. Данте называет этот грех неспособностью любить Бога. Теперь это рассматривается как неспособность или нежелание действовать или заботиться.
Жадность или жадность
Жадность или алчность - это стремление к богатству или власти. Библия видит корень всего зла (1 Тимофею 6:10). Фома Аквинский писал, что жадность была грехом против Бога. Данте приписал четвертый круг ада обвиняемым в алчности, отталкивая грешников до неузнаваемости.
прожорливость
Чревоугодие, приводящее к лишним потерям, было расценено Данте как чрезмерная любовь к удовольствию. Папа Григорий Великий и Фома Аквинский оба сказали, что грех обжорства заключается в том, что он ест слишком много, слишком щедро, слишком рано или слишком страстно.
похоть
Похоть, последний из телесных грехов, был описан Данте как чрезмерная любовь к другим, что в конечном итоге препятствовало любви Бога. Это считалось незаконным, включая развратные мысли и желания для внебрачного секса или неестественных сексуальных контактов. Крайними примерами являются изнасилование и содомия, которые считаются смертельными грехами.